Dall’indagine nazionale su un campione di 1.549 persone rappresentativo della popolazione italiana secondo il modello del National Values Assessment del Barrett Values Center esce un ritratto dell’Italia dai colori decisamente poco rassicuranti.

Emerge infatti, come dato immediato, un profondo scollamento tra i valori che gli Italiani si riconoscono sul piano individuale e quelli della cultura nazionale che, di questi valori, dovrebbe essere specchio e forse amplificatore.

E quindi tra i valori personali primeggiano:

• l’amicizia (per il 49%),
• l’onestà (per il 43%)
• e la famiglia (per il 41%).

Ma cosa esprime invece il sistema valoriale della cultura corrente? Niente di buono.

• Corruzione (per il 64%),
• clientelismo (per il 58%),
• incertezza sul futuro (per il 51%) alla pari con criminalità e violenza.

Non deve quindi stupire che un clima tanto deteriorato porti i cittadini ad indicare fra i loro principali valori personali anche

• l’adattabilità (a quota 35%)
• e la pazienza (a quota 24%).

Praticamente l’indispensabile per la sopravvivenza. Grande – e drammatica – assenza quella della responsabilità, indicata solo al 48°posto dei valori personali degli Italiani e al 68° di quelli della cultura attuale.

Non deve quindi stupire che il grado di entropia (cioè di disfunzionalità del sistema) in Italia raggiunga quota 73% (e basti pensare che il 41%, nel modello di Barrett è già indice di problemi molto critici, di diffuso malcontento sociale e conseguente disobbedienza civile).

Delle 18 nazioni che in tutto il mondo hanno utilizzato questo modello l’Italia si guadagna la triste maglia nera. E non solo rispetto a Paesi tradizionalmente “primi della classe” come Svizzera, Danimarca e Svezia. Ma anche rispetto a Paesi da sempre noti per grandi tensioni sociali come l’Argentina, il Venezuela e il Brasile.

Naturalmente, messa di fronte a questa cartolina dai toni cupi, l’Italia non ha smesso di credere e di chiedere.

E vuole più:

• efficacia di governo (per il 38 % degli intervistati),
• più opportunità d’impiego (per il 37%),
• abitazioni a prezzi accessibili (per il 33%)
• e, a seguire, onestà, giustizia, collaborazione e attenzione ai più deboli.

Ma difficile che questi desideri escano dal cassetto se il valore della responsabilità e dell’impegno personale non vengono riconosciuti.

Quindi, se noi cittadini non ci appropriamo responsabilmente dei nostri valori, non potremo mai far nascere l’Italia che vogliamo, perché in molte occasioni abbiamo dimostrato di essere un grande popolo non solo nel lontano passato ma anche in quello recente. Pertanto è necessario che un segnale forte venga da noi cittadini, perché purtroppo, i nostri governanti sono interessati solo al potere e al profitto personale.

Con questo termine si indica una battaglia combattuta durante la 2° guerra mondiale nel nord Africa, ad El Alamein, a circa 100 chilometri da Alessandria d’Egitto tra l’esercito italo-tedesco e quello britannico. La battaglia si svolse  in più fasi, iniziate il 1° luglio del 1942 e terminate il 3 novembre dello stesso anno.

Dopo mesi di inattività italo-tedesca, furono gli inglesi a prendere l’iniziativa. Il generale Harold Alexander, comandante delle truppe inglesi in Egitto e Medio Oriente, affidò l’attacco al generale Bernard Montgomery, che aveva a disposizione tre divisioni corazzate e l’equivalente di sette divisioni di fanteria. Benché per numero le truppe dell’Asse potessero contrastarle, gli inglesi disponevano di una netta superiorità aerea, di nuovi cannoni anticarro e dei nuovi carri armati Sherman. La sera del 23 ottobre ’42, nel silenzio della luna piena, quasi mille pezzi di artiglieria inglese spararono contemporaneamente per circa venti minuti. Alla fine del 24 l’offensiva aveva aperto profonde sacche nello schieramento italo-tedesco, ma non era riuscita ad aprire una vera breccia. Nelle prime ore del 25, Montgomery ordinò un nuovo attacco prima dell’alba, ma dovette affrontare violenti contrattacchi, in particolare della 15ª divisione corazzata tedesca, dell’Ariete e della Folgore. Erwin Rommel generale dell’Afrikakorps italo-tedesca non c’era. Alla fine di settembre era stato ricoverato in ospedale in Germania e sostituito dal generale Stumme che però era morto d’infarto ventiquattr’ore dopo l’inizio della battaglia. Hitler non esitò a chiedere a Rommel di riprendere il comando, ma era già tardi. Il 27 e il 28 ottobre la 15ª e la 21ª divisioni corazzate tedesche scatenarono una violenta offensiva, invano.

A questo punto fu deciso l’attacco finale, ovvero l’operazione Supercharge. L’operazione iniziò all’una antimeridiana del 2 novembre. Tutti i carri armati italo-tedeschi superstiti attaccarono il saliente britannico su due fronti, ma vennero respinti. Il 3 iniziava la ritirata, nonostante Hitler l’avesse assolutamente proibita. «Ma la decisione», commenta Winston Churchill nella sua Storia della Seconda Guerra Mondiale, «non era più nelle mani dei tedeschi».Churchill annota anche un comportamento tedesco che dopo El Alamein sarebbe diventato una prassi: «Rommel si trovava ormai in piena ritirata, ma vi erano mezzi di trasporto e carburante sufficienti soltanto per una parte delle sue truppe e i tedeschi… si arrogarono la precedenza nell’uso dei mezzi. Parecchie migliaia di uomini appartenenti alle sei divisioni italiane, furono così abbandonate nel deserto… senz’altra prospettiva che quella di essere circondati». Il campo di battaglia era disseminato surrealmente di cannoni e automezzi distrutti. L’aviazione inglese, superiore per tutta la battaglia, attaccava senza tregua e senza contrasto lunghe colonne di uomini in ritirata verso ovest. Per gli italiani era finito, ancora una volta, il sogno d’Africa.

In questa battaglia morirono circa 17.500 italiani, che pur mandati a morire per una causa giusta o non giusta, erano sempre pur sempre soldati italiani. Pertanto non è necessario essere un nostalgico (forse perché ho svolto il servizio militare nella Folgore?) o un fascista o un bellico per emozionarsi davanti alla lettura di questa Battaglia. Alla memoria di un popolo fa bene ricordare che loro hanno combattuto per la Patria ed hanno perso per la mancanza di armi e non di CORAGGIO!

Regina D’Antigny in arte Regina Biancchi, si è spenta all’età di 92 anni nella sua casa a Roma.

Grandissima interprete di cinema e teatro, nata a Lecce il 1° gennaio 1921, Regina Bianchi fece la sua prima comparsa in scena che era nata da pochi giorni. Negli anni della giovinezza seguì tutto l’iter dai piccoli teatri per poi passare alle grandi compagnie primarie: scritturata a soli sedici anni da Raffaele Viviani prima, poi da Peppino, Titina e Eduardo De Filippo. Fu proprio quest’ultimo, negli anni ‘70, a volerla al suo fianco nei panni di Filumena Marturano, in sostituzione della sorella Titina. La sua resta una delle sue interpretazioni più celebri, insieme a quelle per ‘Sabato, domenica e lunedì’, ‘Napoli milionaria!’ e ‘Questi fantasmi’.

Legata in particolare al teatro napoletano, Regina Bianchi ha lavorato anche in grandi compagnie per spettacoli in lingua con registi che vanno da Ronconi a Zeffirelli. Inoltre a cinema è stata partner indiscussa, nella sceneggiata napoletana, di Mario Merola.

La qualità intensa e vera del suo recitare è stata spesso utilizzata anche dal cinema: tra i film che ha interpretato ‘Il giudizio universale’ (1961) di Vittorio De Sica, ‘Le quattro giornate di Napoli’ (1962) di Nanni Loy, per cui vinse il Nastro d’argento, ‘Kaos’ (1984) di Paolo e Vittorio Taviani e ‘Il giudice ragazzino’ (1994) di Alessandro Di Robilant. Nella sua carriera anche serie tv come ‘I grandi camaleonti’ di Edmo Fenoglio (1964) e ‘Gesù di Nazareth’ (1977) di Zeffirelli. Nel 1996, per meriti artistici, è stata insignita del titolo di Grande Ufficiale della Repubblica.

I funerali si svolgeranno lunedì mattina a Roma, nella parrocchia dei sacri Cuori di Gesu’ e Maria in Via Magliano Sabina, nei pressi di Piazza Vescovio.

Dal Blog di Beppe Grillo

L’importanza di chiamarsi Francesco. Nessun papa ha mai avuto il coraggio, perché di vero coraggio si tratta, di chiamarsi Francesco. Il santo che la Chiesa voleva bruciare come eretico, il poverello di Dio che si scagliò con il solo esempio contro la lussuria dei cardinali del suo tempo. Il M5S è nato, per scelta, il giorno di San Francesco, il 4 ottobre del 2009. Era il santo adatto per un MoVimento senza contributi pubblici, senza sedi, senza tesorieri, senza dirigenti. Un santo ambientalista e animalista. La politica senza soldi è sublime, così come potrebbe diventare una Chiesa senza soldi, un ritorno al cristianesimo delle origini. I ragazzi del M5S a Woodstock a Cesena nel 2010, si auto definirono i “pazzi della democrazia“, così come i francescani erano detti i “pazzi di Dio“. Ci sono molte affinità tra il francescanesimo e il M5S. C’è qualcosa di nuovo in questa primavera 2013, un terremoto dolce. Il nome Francesco scelto da papa Bergoglio, un gesuita di mamma genovese, è già molto, per ora mi può bastare, poi si vedrà. E’ il primo papa “low cost“. Stanno già scavando nel suo passato, dalle letterine di scuola delle compagne, alla sua vita prima di diventare prete, ai rapporti con la dittatura argentina, per trovare ogni più piccola ombra e questo me lo rende simpatico. Quali papi sono stati crocifissi dalla stampa mezz’ora dopo essere stati eletti?

Nel libro “Il Grillo canta sempre al tramonto” scritto lo scorso dicembre con Fo e Casaleggio quest’ultimo diceva “Non deve essere un caso che non esista un papa che si sia fatto chiamare Francesco. Noi abbiamo scelto appositamente la data di San Francesco per la creazione del MoVimento. Politica senza soldi. Rispetto degli animali e dell’ambiente. Siamo i pazzi della democrazia, forse molti non ci capiscono proprio per questo e continuano a chiedersi chi c’è dietro“. Habemus papam. Per il momento il suo nome ci rallegra, speriamo che ci rallegrino presto anche le sue opere.

La Chiesa ha un nuovo Papa. I cardinali al quinto scrutinio hanno eletto l’argentino Jorge Mario Bergoglio che ha scelto il nome di Francesco I.

Il nuovo Pontefice è stato eletto al quinto scrutinio. Nel 2005 Ratzinger venne eletto Papa alla quarta votazione del Conclave.

LE PRIME PAROLE - ”Fratelli e sorelle, buonasera. Voi sapete che il dovere del Conclave è di dare un vescovo a Roma. Sembra che i miei fratelli cardinali sono andati a prenderli quasi alla fine del mondo. Vi ringrazio per l’accoglienza”.

“La comunità diocesana di Roma ha il suo vescovo. Prima di tutto una preghiera per il nostro vescovo emerito Benedetto XVI. Che il signore lo benedica e la Madonna lo custodisca”.

Jorge Mario Bergoglio, gesuita, Arcivescovo di Buenos Aires (Argentina), Ordinario per i fedeli di rito orientale residenti in Argentina e sprovvisti di Ordinario del proprio rito, è nato a Buenos Aires il 17 dicembre 1936. Ha studiato e si e’ diplomato come tecnico chimico, ma poi ha scelto il sacerdozio ed è entrato nel seminario di Villa Devoto. L’11 marzo 1958 è passato al noviziato della Compagnia di Gesù, ha compiuto studi umanistici in Cile e nel 1963, di ritorno a Buenos Aires, ha conseguito la laurea in filosofia presso la Facoltà di Filosofia del collegio massimo San Josè di San Miguel.

Fra il 1964 e il 1965 è stato professore di letteratura e di psicologia nel collegio dell’Immacolata di Santa Fe e nel 1966 ha insegnato le stesse materie nel collegio del Salvatore di Buenos Aires. Dal 1967 al 1970 ha studiato teologia presso la Facoltà di Teologia del collegio massimo San Josè, di San Miguel, dove ha conseguito la laurea.

Il 13 dicembre 1969 è stato ordinato sacerdote. Nel 1970-71 ha compiuto il terzo probandato ad Alcala de Henares (Spagna) e il 22 aprile 1973 ha fatto la sua professione perpetua. E’ stato maestro di novizi a Villa Barilari, San Miguel (1972-1973), professore presso la Facoltò di Teologia, Consultore della Provincia e Rettore del collegio massimo.

Il 31 luglio 1973 è stato eletto Provinciale dell’Argentina, incarico che ha esercitato per sei anni. Fra il 1980 e il 1986 è stato rettore del collegio massimo e delle Facoltà di Filosofia e Teologia della stessa Casa e parroco della parrocchia del Patriarca San Josè, nella Diocesi di San Miguel. Nel marzo 1986 si è recato in Germania per ultimare la sua tesi dottorale; quindi i superiori lo hanno destinato al collegio del Salvatore, da dove è passato alla chiesa della Compagnia nella citta’ di Cordoba come direttore spirituale e confessore.

Il 20 maggio 1992 Giovanni Paolo II lo ha nominato Vescovo titolare di Auca e Ausiliare di Buenos Aires. Il 27 giugno dello stesso anno ha ricevuto nella cattedrale di Buenos Aires l’ordinazione episcopale dalle mani del Cardinale Antonio Quarracino, del Nunzio Apostolico Monsignor Ubaldo Calabresi e del Vescovo di Mercedes-Lujan, Monsignor Emilio Oge’novich.

E’ Ordinario per i fedeli di rito orientale residenti in Argentina che non possono contare su un Ordinario del loro rito. Gran Cancelliere dell’Università Cattolica Argentina. Relatore Generale aggiunto alla 10/a Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi (ottobre 2001). Dal novembre 2005 al novembre 2011 è stato Presidente della Conferenza Episcopale Argentina. Dal Beato Giovanni Paolo II creato e pubblicato Cardinale nel Concistoro del 21 febbraio 2001, del Titolo di San Roberto Bellarmino.